“头生九龙骨，早晚必显贵”，这话听着玄，其实藏着古人几千年的识人本领。什么叫九龙骨？是哪九块？贵在哪？准在哪？

在古代，“骨”是识贵的起点，比面相高一级。画像要画骨，选将要观骨，看人先看顶门骨气。《冰鉴》里写得清楚，史书中也有章有法。

连蒋介石挑人，都要先“相骨”，错认一个就把元帅徐向前漏过去了。九龙骨到底是啥骨？今天咱们不讲迷信也不卖神秘，全凭历史档案、相术古书，找出这“贵气骨头”的来龙去脉。

骨头上的贵气藏哪儿了？

九龙骨不是传说，而是古人总结出来的贵格骨相。不论是《神相全编》还是《冰鉴》这种相面的书籍，甚至是画像的古籍都提到：“相人先相骨，相骨定贵贱。”

在这一套逻辑里，贵人骨并非一块，而是九块，各有名堂，各有说法。九龙骨的九处是：天庭骨、枕骨、顶骨、佐串骨、太阳骨、眉骨、鼻骨、颧骨、项骨。

这些骨头既不集中在一块，也不分散得无影无踪。它们围着人的头部轮廓，构成一个“龙形”结构，暗合“九五之尊”的象征。

天庭骨，讲究饱满，不见塌陷，额头正中偏上的骨节，代表“天赋与识”。枕骨后突，是古人判断“后福与智慧”的坐标。

顶骨高耸，是“权柄与气场”的核心骨；佐串骨长在两鬓，紧贴耳根，能听能辨，主聪慧。太阳骨与眉骨，分别映射谋略与定力。

鼻骨挺直则志坚，弯塌则疑惑；颧骨关系权威，起得高，压得住人气；项骨位于后颈，对应“撑天柱气”。

这些骨头单看不算稀奇，但“成组出现”，就是天象所归。《写像秘诀》说：“骨为命根，形为气象。”骨相清晰者，骨内藏气，气可通命。

《隋书》有记载，隋文帝杨坚头顶五骨隆起，有“伏犀贯顶”之异象，被相师称为“龙犀贯脑”。《左传》记载颛顼帝同样生有“骨柱天顶”，均为九龙骨结构之一的顶骨显形。

贵人之相，骨法成先，皮肉为后。在帝王画像中，“龙鼻隆挺”“眉骨如山”“枕骨外突”皆是九龙骨的体现形式。古代画像讲究“骨不合法，神不可现”，从不是艺术风格，而是骨气先行。

九龙骨指的，不是一块“象征”的骨头，而是九块实在的结构。它们在一个人身上，必须分布合理，骨高不露，气和不躁。

这就是古人对“显贵”最底层的结构定义。骨若成组，贵气方聚。

画像不是画脸，是画骨

画帝王像，从来不靠相貌写实，画像不仅仅是为了长相相似，更是要画出“骨气”。《写像秘诀》明确讲：“凡画贵人，须先观骨，骨不合，气不正。”

骨在哪？就在九龙骨九处。画师要先摸清一个人的骨节，再下笔。比如，《历代帝王图》画刘秀，“鼻高额正、龙骨清挺”，这是鼻骨+天庭骨结合之相。

比如，画曹丕就是“颧骨主威、眉骨飞扬”，画的是颧骨与眉骨气场；刘备“伏犀贯顶”，是顶骨显威、龙气环脑。这些都不是乱画，是依骨造型。

古人称“画龙点睛”，在帝王画像中，九龙骨就是骨中之龙，气中之睛。你骨错一笔，像就散了神；你骨定得准，哪怕五官普通，也能显出气韵。

画匠懂骨术，原因就在这。《神相全编》早就规定帝王像绘制顺序：“天庭-眉骨-鼻梁-颧势-项骨”，按骨位画形，才合贵气。

骨成气聚，骨不明则像无魂。九龙骨体系在画像里活着，在传世古画中延续。

所以九龙骨不仅是相术骨法，更是古代文化视觉语言中的象征工具。它的存在，不仅帮助识人、择将，也奠定了“君王气象”的审美标准。

九龙骨，既是面相标准，也是画像基础，最终成为中国传统文化中识贵、造贵、定贵的一套完整体系。

骨一看错，功名落空

那么，这一套说法灵不灵呢？有一种科学的说法是人的外表与性格和身体健康息息相关，而它们恰好是一个人能够成功的关键因素之一。

蒋介石就喜欢“观骨”识人，他在黄埔军校挑人，用的不是军政履历，而是面骨结构。蒋曾公开讲，骨骼清奇，忠诚稳定；骨浮形露，必有异志。

他提拔陈诚，就是因为看出他骨正神清。陈诚个头不高，相貌普通，原本没人注意。

蒋夜间查哨，看到他灯下苦读《三民主义》，又见其额骨平正、鼻骨坚挺、颧骨有力，当场改口，“此人可大用。”第二天，陈诚就被任命为炮兵少校。

后来的事大家都知道。陈诚主政西南，掌军务大权，成为蒋的核心亲信。即便抗战后期战败频频，蒋仍然保他职位不动，理由只有一句：“骨气可靠。”

可这套“观骨术”，也有误判。黄埔时期，蒋也见过徐向前。徐身形削瘦，背有些驼，骨不显相，形不聚势。

蒋一眼看去，轻轻一句：“此人无骨，不堪大任。”没提拔，没安排，甚至连短期训练都未参与。

多年之后，徐向前成为共和国十大元帅之一，军事战略通达无比，战功赫赫。蒋看走了眼，一位战略高手，从识骨时漏过去了。

这不是讽刺，而是说明，“九龙骨”讲求骨气协调，不看外观，而看骨中气韵。骨贵而不浮，骨正而不怒。看人看骨，不看骨头露不露，而是骨形与气象是否贯通。

蒋介石信骨术，用骨术。他靠骨相提拔陈诚，也因误判错过徐向前。